منتدى الاشتراكي الثوري
اهلا وسهلا بالزائر الكريم
انت غير مسجل في المنتدى نتمنى منك التسجيل
لاتفتك فرصه المشاركه والنقاش الموضوعي وابداء الرأي


عــــــاشــــــــــت المــــاركــــــــسية اللــــــــــــــــينيــــة المــــــــاويـــــــة

في النشاط العملي الثوري نفهم الصراع الايديولوجي

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

في النشاط العملي الثوري نفهم الصراع الايديولوجي

مُساهمة من طرف الثورة عنف في الجمعة أكتوبر 10, 2008 3:24 am

ان كل من التحليل الذاتي للوضع السياسي والتوجيه الذاتي للعمل سينتهي
حتمنا اما الى الوقوع في الانتهازية اوفي نزعة التصرفات الطائشة _ . الرفيق
ماو _ان الغاية من النقد هو التنبيه الى الاخطاء السياسية والتنظيمية _
الرفيق ماو ان المتتبع للصراع الايديولجي . الاخير البارز في تالسينت
والذي شكل الحوار المتمدن وجهه الفاضح المعلن والمكشوف سيطرح لدى المتتبع
الثوري سواء وطنيا اوعالميا اكثر من سؤال حول مايجري هناك بالظبط ؟
ويتسائل عن الاطرف المتصارعة وحول رؤيتها النظرية والسياسية والتنضيمية ؟
وحول حجم كل طرف في الصراع والطرف الرئيسي والاطراف الثانوية ؟
و كيف تتحول الاطراف الثانوية الى طرف رئيسي ؟
من هنا نكون قد حددنا طبيعة الاشكالات والاسئلة التي سيحاول ان يجيب
عليها المقال وطبيعة التناقضات الموضوعية الحقيقية الحية التي نحاول ان
نعكسها لأن تنا قضات الافكار هي تناقضات طبقية حقيقية بحد ذاتها ، حيث
ينبغي النظر الى اي فكرة على انها تنطوي على تناقض طبقي في الواقع من
جهة اخرى لابد ان نشير على ان الاسئلة لن نجيب عليها بشكل مباشر
بقدر مانجيب عليها من خلال المستويات الثلاث الايديولوجي والسياسي
والاقتصادي بمعنى اخر التناقضات الموجودة في الواقع سنحاول ان نعكسها في الفكر من خلال الحقول
الثلاث
ان التناقضات توجد في المادة وجودا مطلقا ولاحديث عن المادة
بدون تناقضات انها حركة المادة من البداية
الى النهاية وهي المسؤولة عن تحول جميع الاشياء تحولا ثوريا وبدون فهمها للعملية
الثورية و في الممارسة الاجتماعية الثورية بالذات يعني فهم اشكال تناقضات
المادة اي فهم اشكال حركتها التي هي التناقضات وبدون هذه الرؤية لن نستطيع فهم لمادا تختلف
الاشياء نوعيا ولماذا هي مترابطة بشكل مشروط و نسبي ان انقسام الواحد الى اثنان انه قانون كوني ، مما يعني ان اي فهم خارج هذا الفهم
هو فهم متافيزيقي ولاجدلي لان البشرية لم تعرف سوى رؤيتين اونظرتين مشاهدتين تاريخيا
الديالكتيك والميتافيزيقا مما يستدعي منا الحذر واستعمال الديالكتيك
المادي الماركسي النينيي الماوي الثوري في مواجهة الايديولوجيات
الميتافيزيقية المزيفة والعارية الوجه ومن خلال مواجهة التحريفية والانتهازية
سياسيا ونظريا ، ومختلف النزعات الخاطئة ان نقد الراسمالية الامبريالية هو محاربة
لها ولعملائها في صفوف حركة الجماهير الثورية بقيادة بروليتارية
وبرؤية بعيدة المدى بعد هذه الرؤية الايديولوجية سنننتقل لعرض صراع المتناقضات وصراع
الخطين الدي يشكل هدا المقال استمرار له داخل الحركة الشيوعية في تالسينت

ان تناولنا للصراع الطبقي في تالسينت يعني تناول تاريخ نظالي ماركسي نظري وعملي زاخر
كمي ونوعي انطلق منذ اواخر الثمانينات الى اليوم هده التراكمات شكلت
انتفاضة 28 اوكتوبر 2005 اولى تحولاتها النوعية في مسيرة نظال الجماهير ضد
النظام القائم ، نظال سياسي و طبقي واضح ضد الرجعية الحاكمة في حين شكلت الماركسية
اللينيينية الماوية تحولاته النوعية لدى العديد من الرفاق الشيوعين الثورين
محليا في السنتين الاخيرتين الا ان هدا التطور الايديولوجي الهائل والمهول
من الناحية النظرية وطنيا بالاساس ومحليا نسبيا وان الغى العديد من الاطراف الى مركز
ثانوي نقصد التيارات الاصلاحية و التحريفية و الانتهازية وتيارات
الجمود العقائدي دات الجدور الفلسفية المثالية والتحريفية وتيارت التحريفية التروتسكية والخروتشوفية فهي كذلك لم
تسلم من عدة اختراقات وتشويهات نقصد دائما المد الماركسي الينينيي الماوي الثوري الهائل
الدي جاء نتاج للاسهامات الثورية التي تبلورة داخل الحركة الشيوعية المغربية في عملية الصراع النظري للعديد
من المناضلين وطنيا ومحليا وعالميا ضد التفسخ وتركمات الخروتشوفية التحريفية وباقي الخطوط التحريفية كما اشرنا التشويه الذي تتعرض له هذه
النظرية الجدلية الثورية الخلاقة ، له معنى رمزي ومغزى سياسي في الحقيقة هو ان
تالسينت هي من البؤر الثورية الساخنة جدا في الصراع الطبقي وطنيا وانتشار
رؤية للماوية الثورية فيها يعني الخطر على النظام القائم
والرجعية ككل وعلى التحريفيين وبذلك بدا الانقضاض على هده النظرية عن طريق
احتقارها بالاساس و شكل تشويه السافر للنظرية الماوية شكل الانتهازية المحلية وان
كان هذا التشويه لقى له صدى وطني وتاثير على بعض الرفاق الذين لم يفهموا
مغزاه الحقيقي ومدى تشويهه للنظال الثوري للجماهير البروليتاريا فمن البروليتاريا قاهرة
لاتقهر هده عبارة المدوية التي اطلقها ارقى اتحاد بروليتاري ثوري في العراق اتحاد الماركسيين اللينينين الماويين العراقين الثورين في احدى مقالاته حرفوها هؤلاء وقالوا ان الحركة التلاميدية قاهرة لاتقهر انه التشويه ايضا انظر بعض ما ينشر من
الموقع هنا وهناك او عدوا الى ارشيف الحوار المتمدن وفي المستوى العملي وبعبارة اخرى ما لم تستطيع
التحريفية المحلية تحقيقه عمليا بقوة الماوية وسخونةالصراع الطبقي استطاعت
ان تحققه خطوط التحليلات التشويهية البعيدة عن التحليلات الطبقية العلمي ة
ولو لفترة من الزمن نسبيا استطاع خط التشويهات النظرية خداع العديد من التلاميذ
وبعض من عناصر البروليتاريا المتشردة ذات الافكار) الفوضوية ( بسبب تميع
الصراع بين تلاميد مناضلين ثوريين نحن بالظبط المقصود من هجوماته القدرة او تلاميد ونقابات والصراع
الاخير يدل على ذلك بين نقابة الاساتدة و التلاميد وهنا تجدر الاشارة الى
ان المقال يتناول مجموعة من الرفاق يتبنون هذا الفهم داخل التلاميد وفي
الخارج مناضلين ) ماركسين ( والبيانات والمقالات تعكس
ذلك بوضوح ولو بشكل مموه نسبيا بالمقالات لكن هذا سيتظح لنا بالانتقال
الى تناولنا صراع الخطين داخل حركة الماركسيين اللينينين الماويين نفسها في تالسينت ان الحديث
عن صراع الخطين يتبين في العودة لصراع في الحقل الايديولوجي بالاساس
اولا يظهر الخط الانتهازي بمقال تنخره الميتاافيزيقية بهذه الطريقة في
التفكير حتى النخاع يقول فيه صاحبه ان الحركة التلاميدية تصفع محتقيرها
وهو بالمناسبة يعتبر نفسه -ماركسي- مناضل يدافع على التلاميد وهو قد
استغل مستوى التلاميد من حيث المستوى النظري كتربة خصبة لنشر افكار
التشويه والتشتيت وخلق البلبلة ، حيث جعل هدفه الاول الهجوم على التاريخ وعلى المناضلين هدا من جهة والهروب من المسؤولية التاريخية من جهة تانية عن طريق مسح قمامتة في الحركة التلاميذية نقول له سنتبعك اينما هربت لنخرجك كالجرد ونلقي بك في المستنقع مكانك الطبيعي لم ينشر المقال في الانترنت لكثرة
فضائحه النظرية الكثيرة لهدا الخط الانتهازي جاء الرد دون تحديد المعني من طرف احد
الرفاق( لخشن خالد) انظر لمقال الماوية كارقى نظرية امتلكتها
البروليتاريا واضعا النقاش في سياقه الصحيح ورد على هذا الخط التشويهي ،
المقال تركز علىالجانب الوطني وطرح مفهوم الماوية في السياق الصحيح
للنقاش بعيدا عن الذاتية لكن من انتبه سيرى الرد على الانتهازية
التشويهيه واضح نقصد هنا التشويهيه ونزعاتها الخاطئة من حيث جدورها
الفلسفية وهي خليط من الافكار الخروتشوفية والتروتسكية وافكار ديبورين
الفلسفية المثالية وافكار كانط رد الرفيق بشكل غير مباشر ، لاعطاء فرصة لهؤلاء لتقديم نقد داتي لكنهم ام يستوعبوا هدا الخط يحاول من داخل الماوية
الاساءة اليها حيث سيحاول الاستشهاد بالرفيق ماو مع تشويهه في نفس
الوقت يعني شكل الاستشهاد بماو شكل تبنيه للماوية و تحريف للماوية في
نفس الوقت في مقالاته بالمتافيزيقا ونظرية الاسباب الخارجية شكل الانتهازية السياسيا التشويه الايديولوجي بخليط
من افكار فلسفية بالية رجعية برجوازية الحركة بمفهومها الماركسي تعني حركة الجماهير
البروليتاريا والفلاحين بالاساس ، لانهم الطليعة والنظرية تبقى نظرية البروليتاريا ايديولوجيا وسياسيا و
اقتصاديا اضف الى قواعدها وهي كفوءة بقيادة الجماهير في الفعل الثوري هذا الى جانب
البناء العمودي توسيع القاعدة المادية للحركة والبناءالافقي النظري والسياسي لخط الثورة في حين ان هؤلاء رؤا العكس الحركة
التلاميدية كل شيء حركة النخبة المعزولة على الرغم ان هناك العديد من المناضلين
المبدئين ورفقنا الماويين والجماهير الكادحة بالنسبة لهم لاشئ اما عندما
يقولون الجماهير صانعة التاريخ فهم يقصدون التلاميد المتعاطفين معهم
ورفاقهم في الحركة التلاميدية وتمويه الراي العام بنتائج هذا الفهم عمليا
، عن طريق فصل نظالات التلاميد على نظالات الجماهير، انظر بهدا الصدد الصراعات
التي تنشب من حين لاخر في فاتح ماي العام الماضي ومحاولة هذا الطرح الانتهازي اقامة
فاتح ماي لوحده او كل لوحده ما جعل الجماهير تنفر من الاشكال النظالية
بسبب هذه الممارسة الصبيانية , جل الافكار تنبع من قاعدة اجتماعية
غالبيتها من البروليتناريا المتشردة وعناصر برجوازية صغيرة ....ة فيحن
صاحبة النظرة البعيدة عن ضيق الافق البرجوازي الصغير، كانت مغيبة نقصد
من الجماهير البروليتاريا والى الجماهير اتعلمون لمادا جائت الماركسية لهده الطبقة لانها الطبقة الوحيدة البعيدة عن ضيق الافق البرجوازي الصغير لكن هم قصدا لسبب واحد هو الخوف من العنف الثوري وتكرار او اكثر
28 اوكتوبر العنيفة والقاسية لنظام القائم وكدالك الخوف من انتشار
الماوية في صفوف الجماهير هذا الخط ينشر متافيزيقاه وسط التلاميد مع
تغيب كامل لنظرية الثورية سواء في شخص الحركة الماركسية اللينينيية الماوية الثورية المغربية او في كتب الشيوعين
الرموز من ماركس الى ماو اومقالات الشوعية لحركة الماويين امميا قلنا سابقا ان الخط الانتهازي استطاع خداع العديد
من التلاميد من خلال محورة الصراع ليس بين النظام والجماهير كيفما كان
نوعها بل بين التلاميد والمناضلين والتلاميد والاباء انظر موقفهم من جمعية الاباء لتحقيق رغبته الانتهازية الضيقة ، انظر
لعنوان الحركة التلاميدية كيف تصفع محتقريها كتبه شخص يحسب نفسه شيوعي
من العنوان يتضح ضيق الافق هدا الشخص لانه يفرز تناقضا بين التلاميد وطرف ما لم
يحدده يوجد فقط في تخيلاته وجعل هدا العدو غير محدد حتى يحقق اهدافه الضيقة لكنه يعكس انعزاليته وجهله مع استمرار هذا الخط في تشويهاته الانتهازية البرجوازية الصغيرة
كان الرد عبارة عن مقطفات عظيمة لرفيق ما نشرها ا لرفيق ( امجر تاسمرت) تعالج نقد ماو
للمارسة ا اليبرالية وتركيز النقاش بين الديالكيتيك والميتافيزيقا وفيها رسائل لفضح
هذه الافكار ، انظر موقع التجمع في نافدة موضوعات ماو الرفيق امجر تاسمرت
وبالتالي لم تكن تالك مقولات عابرة في كلام عابر كما جاء على لسان احد
الرفاق الماويين للاس ف تبقى نظرة هدا الرفيق حسية لو تامل الرفيق جيدا ونطلق من خاصية التناقض لادرك جيدا طبيعة الصراع ونفذ الى جواهر الاشياء بدل قول مثل هدا الهدر ورؤية من الظاهر لم ولن يكن يوما شئ عابر اصلا في الفكر و المادة الحية الاول يعكس حركة التاني المطلقة الكل ينطوي
على تناقض موضوعي طبقي في الواقع عن صراع الطبقات ان الشيوعي الماوي لايكدب فكيف لشيوعي الماوي ان يكدب وهو ينطلق من اعظم نظرية علمية ثورية امتلكتها البروليتاريا حتى الان هي الماركسية اللينييية الماوية انها اعظم سلاح زودتنا به تجربة البروليتارية من الكمونة الى التجربة السوفياتية والصينية ان المقتطفات جائت انعاكسا لتناقض موضوعي بين صراع
الخطين خط التشويه المتافيزيقي الغير بروليتاري انظر لمقالات التشويه واللغة التروتسكية
فهم غالبا ما يستعملونها يقولون الاستعداد لتجاوز الاخطاء لكن بالاخطاء وتكرار هده العبارة في اكتر من مقال وبيان يدل على فداحة هدا الموقف
وليس الماوية الثورية لانها خطر وستكلفهم ، اضف الى ان هذا الطرح الذي
ازعج الانترنت تبقى تربيةونتيجة موضوعية لهده التربية لهؤلاء والتنفيس على ازمتهم الداتية الانعزالية عن طريق التضليل من خلال بينات الكذب ولغة المزايدة ، ان لغة المزايدة لغة انتهازية في جوهرها هدا الفهم كان يمارس في الواقع
تحالفات رجعية التحالف مع القوى الضلامية ومع الرجعية محليا من خلال السماح لهم بافتتاح مذاخلاتهم في
حلقية التلاميد بمقولة تحية- جهادية- بدل تحية نضالية تبقى تحية جهادية عبارة فاشية فمن يقول تحية جهاية لا يقول سوى تحية فاشية دموية بلغة العصر الارهابي الضلامي اليس هؤلاء الفاشين يقتلون البروليتاريا العراقية ويدبحونها يوميا يجب ان لنسمح لهم حتى بالوقوف في حلقيتنا فما بالك ان يقول تحيتهم الفاشية الخرافية لكن كيف يدرك فأر محقون بمصل التحليلات التشويهية خلخلت دماغه ان يعي التناقض بيننا وبين القوى الضلامية الرجعية بماهو تناقض عدائي ففي الوقت الدي كنا ننتظر هجومه عليها وطردهم من الحلقية هاجمنا نحن من اعتبرنا اعداء الحركة وخطها السياسي عفوا التشويهي هدا المقال وهدا التاريخ سيبقى وصمة عار على امثال هؤلاء مع اشتداد النظال
للعديد من الرفاق المنخرطين في الصراع تجاه هذا الفهم الجنوني والمشوه
للصراع سيتراجع نسبيا هذا الطرح ويتراجع على مستوى الجماهير بالاساس الذي
احتقرته بقدر ما احتقرها وتركته وحيدا مع بعض المخدوعين من قواعده في
التلاميد القلائل وبعض الطلبة الذين تنخرهم اللبيرالية والشوفينية لقد
انتقد الرفاق في العديد من النقاشات العلنية وفضحوا نظرية الاسباب الخارجية
لهذا الطرح ،

وانتهازية هذا الطرح الانتهازي موضحين من خلاله العديد من الموضوعات اليائسة لهدا الفهم
للاضرار بالماوية الثورية العلمية ، وفي محاولتهم اليائسة لنيل من الفكر
الثوري عمد هذا الفهم المخبول الى ان اطلق على العديد من قواعده المخدوعة
اسماء رموز الشيوعية بارزة حيث نال ستالين العظيم الدي تهتز البروجوازية هلعا لدكر اسمه وماو العظيم و العبقري الدي تهتز التحريفية لدكر اسمه القسط الاكبر من التشويه في
هذه المسالة حيث اطلق اسم ستالين على احد التلاميد وماو على اخر ... رمزية ومغزى هذه
الممارسة يعني التقليل من شان هؤلاء وانهم اشخاص عادين انها التحريفية
الخروتشوفية بعينها والممارسة السلوكية التروتسكية في حقل الالقاب مع كساء احمر مع
اشتداد الصراع تراجع هدا الفهم البائس رغم انه مازل يتحدت باسم الحركة
التلاميدية انظر رد امجر تاسمرت يعكس تنامي الفهم السليم لرد على
التروتسيكية في حين رد هم التوضيحي الدي قام به فأرهم خروتشوفهم وليس ستالين الصقر كم تحتاجون ان ثلوثوا هده الرموز . هده الممارسات تبين
من اي طينة هؤلاء وخصوصا انهم يكيلون الاتهامات المجانية للرفاقنا الثورين
كما قلت بتراجع هذا الفهم المشوه بالنظال النظري الثوري في الحركة الجماهيرية و
التلاميد كجزء من الحركة قبل الانتقال الى مسالة اخرى لاباس ان ندكر بالبيان الاخير الدي جاء رد على نقابة التعليم في شخص ممثيلها فهم قالو ا بمقولة لماو وحدفوا منها كلمة مهمة وحاسمة بين الديالكتيك والميتافيريقا-إن وجود متآمرين هي حقيقة موضوعية سواءا أعجبنا الأمر أم لا -" ماو في حين القولة الصحيحة - هي ان وجود متامرين بيننا هي حقيقة موضوعية سواء اعجبنا الامر ام لا - الرفيق ماو ان حدف كلمة بيننا يعني انهم سينتقلون بالضرورة بالقولة من التحليل الديالكتيكي الى التحليل الميتافيزيقي مادام هؤلاء لم يسارعوا في تصحيح الخطاء الفادح يثبت النية المبية والمغزى لهم في تشويه الفكر الثوري والقول انهم الفئة التي لا يوجد بها تناقض هدا الخط الدي قلنا تراجع بعد تناول اخطاء التحليلات التشويهية في الحركة التلاميذية وبشكل عام لهدا الفهم الجنوني سننتقل الى تناوله لدى بضع طلبة من انصار هؤلاء وفهمهم ففي ردهم على نقابة التعليم في رسالة لهم الى الرفاق والرفيقات في الحركة التلاميذية يجب ان ندكر بما ان الشخض المستهدف من البيان اعلن عن نفسه في تحديهم بشكل واضح فهم لم يسلكوا نفس الطريق بل سلكو ا اسلوب التمويه والمرواغة في اعلان عن انفسهم استشهدوا بالرفيق ماو حول كنس الانتهازية نقول لهم هدا صحيح نحن ايضا نقول بمقولة كنس الانتهازية لكن سنبدا بكم بعملية الكنس اولا انتم لن نضخر جهدا في دالك لانه واجبنا لكن الخطير هو مجاء في مضمون البيان البعيد كل العبد على اوطم والاوطامين فما بالك بالطلبة القاعدين فهم يحيون الشرفاء الدين موجودون حسب فهمهم فقط في التلاميد والطلبة والمعطلين من اراد التاكد فليعد الى بيانهم عفوا خرافتهم الارشيف دائما ندكر الم تكن انتفاضة 28 اوكتوبر المجيد التي فاق عدد رجالها ونسائها 6000 الم توجه ضربة قوية لنظام القائم ؟ الم توجه هده الجماهير الحجارة الى جماجم القمع اعترف هو اي النظام القائم بها وبشرستها اليست هده الجماهير شريفة ؟ الم تكن فيها جميع الطبقات المتضررة من الوضع محليا عمال فلاحين موضفين طلبة وفلاحي الدواوير والقرى المجاورة هؤلاء ليسوا شرفاء بحسب فهمكم انتم فقط الشرفاء ؟ هدا يعكس الوجود المخزي لكم وسط الجماهير وحجمكم الحقيقي لقد قال احد رفاقنا في نقده لهؤلاء في هده النقطة - ان من يؤمن بان التناقض موجود في المادة وجود مطلق يجب ان يؤمن بان الشرفاء موجودين في كل حقول الصراع الطبقي بل الشرافاء الحقيقي هم منتجي الخيرات المادية لشعب هم العمال والفلاحين- لكن انتم بعيدين كل البعد عن هدا الفهم وعن خط الجماهير ان تراجع هؤلاء بفهمهم الجنوني سيشعر ا لانتهازين الجدد بالخطر
فالتشويهيه لم تعد قادرة على لجم الحركة الثورية وكانت الاطراف الثانية اوالثالتة ا طرف تعلن طلاقها مع هذا الاتجاه المائع انظر البيانات الاخرى التي تصدر من هنا وهناك دون ان ننسى ان هذا الاتجاه
غالبا مايصدر بيان ويرد عليه هو نفسه لانه عديم المسؤولية وكدالك لطبيعة التناقضات التي توجد بداخله فهو مفتوح على جميع الاتجاهات من اراد التاكد فقط التدقيق في دراسة الاشياء سيتبين وغالبا ليخلق الحدث
والاثارة انه مصاب بالمراهقة اننا في التحضيرل خوض مرحلة اخرى من الصراع اكثر
تقدما وتطورا ونظجا بين الماوية الثورية والانتهازية المنمقة بالمقولات الثورية وباقي خطوط الحركة التحريفية اننا ندخل
مرحلة نوعية جديدة من الصراع على الجميع ان يعي ذالك والفهم الجنوني تلاشى
بالضرورة سنختم هدا المقال بشعرنا الاستراتيجي لرفاقنا الماويين في
المرحلة وهو ان النظال النظري الماركسي اللينينيي الماوي الثوري والنشاط العملي
الثوري شيئان متربطان ارتباط جدليا ولا يجوز الفصل بينهما انهما جوهر نظرية
التغير وروحها الحية هما السلاح الحقيقي لكنس الانتهازية باستمرار يساروية
كانت ام يمينية والنزعات الخاطئة والامراض المتبقية من كلا المسخين السابقين
والتوقف عن هذا العمل الجبار والقاسي في اي مكان يعني ترك البروليتاريا
والجماهير بين انياب ذئاب التحريفية والراسمالية ال....ة وبدالك سلخ
النظرية من حقيقتها الثورية
الماركسية اللينينيية الماوية وحدها نظرية ثورية








مرسلة من قبل : امجر تاسمرت مراجعة من قبل لخشن خالد
المصدر : الرفيق عبد الرحيم الثوري
avatar
الثورة عنف
عضو جديد
عضو جديد

عدد الرسائل : 24
تاريخ التسجيل : 08/09/2008

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى