منتدى الاشتراكي الثوري
اهلا وسهلا بالزائر الكريم
انت غير مسجل في المنتدى نتمنى منك التسجيل
لاتفتك فرصه المشاركه والنقاش الموضوعي وابداء الرأي


عــــــاشــــــــــت المــــاركــــــــسية اللــــــــــــــــينيــــة المــــــــاويـــــــة

من الشرارة يندلع اللهيب

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

من الشرارة يندلع اللهيب

مُساهمة من طرف بابيلية بنت سومرية في الإثنين ديسمبر 31, 2007 5:45 am

من الشرارة يندلع اللهيب !

باصرار الثوار والثوريات تندلع شرارة الثورة البروليتارية المسلحة!!!!!
حان الوقت لتعبئة الطاقة الثورية النسائية لدحر السيطرة البرجوازية
تاريخنا حافل بنضالات النساء البروليتاريات في مجالات فكرية وسياسية ومهنية والهرم التنظيمي ، ومن دواعي السرور اظهرة
المراءة الشيوعية الماوية العراقية قدرتها العسكرية الغير مسبوقة والتي تتفاخر بها النساء على مستوى الذاتي والموضوعي
لم يحلم بها الرجال ، وادهشت العالم بفعل التركيبة الثورية التي تتمتع بها النساء البروليتارات العراقيات الباسلات .

لمحة عن يوم المراءة العالمي
إن اليوم الأممي للمرأة العاملة ، تم إقراره بناءا على مقترح تقدمت به الرفيقة كلارا زيتكن
خلال كونفرانس الأممية الثانية للمرأة الاشتراكية الذي انعقد بكوبنهاغن سنة 1910. بهدف
تعبئة النساء للنضال ضد السيطرة البرجوازية ..

لقد اندلعت ثورة فبراير 1917 الروسية في هذا اليوم شنت عاملات النسيج اضرابها. وسارت بتظاهرة حاشدة من النساء في اتجاه
مقر الدوما للمطالبة بالخبز . لقد واجهت هذه الشريحة
(الأكثر اضطهادا وقهرا من بين صفوف الطبقة العاملة ) وجهن النداء إلى أزواجهن وإخوانهن للالتحاق بالمضربات حتى تزايد
عدد المضربين في الأيام التي تلت ، حيث طالبت بالخبز للجماهير وثم وقف الحرب وإسقاط القيصر والبوليس .
لقد شكل هذا بداية للثورة الروسية.

«إن الرأسمالية تزاوج بين المساواة الشكلية وبين اللامساواة الاقتصادية ومن ثم الاجتماعية». لينين

إن التميز الجنسي اللامساواة بين الرجل والمرأة هي أحد المظاهر الأكثر استفزازا التي بني عليها المجتمع الطبقي الابوي
دوجمته والتي يعتمد عليها في تعميق سياسة التميز .
إذا نسعى جادين للقضاء على اللامساواة السائدة في المجتمع ، يتوجب علينا أن نفسر بذكاء كيف ترسخت سياسة اللامساواة ؟
من أين نبعت التركيبة الابوية هذه وكيف يتسترون عليها ، وكيفية النجاة منها ؟.
وفيما يتعلق بقضية تحرر النساء ، يجب علينا ألا نعتمد على أي تفسير استفزازي لمشاعر المراءة . المبني على كون النساء أدنى
من الرجال من الناحية الفكرية والجسدية و النفسية ينبغي مقارعة هذه التعاليم الرجعية .
حول دور النساء في الحركة الثورية ، في كل زمن كانوا يعتبروا النساء وفق تحليل الطبقات الابوية مجرد ملحق للرجال
لا يقيمون وضعها الطبقي ودورها السياسي . كـــرر علماء الاجتماع الماركسيين هذا الخطأ الجسيم إنهم بهذا لا يسيئون
للنساء فحسب وإنما اسأوا للثورة ذاتها .
دور النساء في قلب الثورة البيروفية
وها امامنا واحدة منهن المدعوة
كارول أندرياس (1933-2004)
بمناسبة انعقاد مؤتمر تضامني مع الثورة في البيرو في 23 يناير 1994 بمنتريال والتي ألتف حولها مئات الأشخاص ، حظي فريق العمل الاجتماعي بشرف استقبال العالمة الاجتماعية " كارلوس أندرياس" من جامعة نوردرن كولورادوا NORTHERN COLORADOهذه المناضلة ورفيقة درب الحركة الماوية العالمية انفردة الرفيقة بتقييم وتثمن دور النساء في المسلسل الثوري الذي يدور رحاه في البيرو .

الرفيقة والمناضلة الماركسية اللينينيــة
ألكسندرا كولونتـاي أول وزيرة في العالــم
من أبرز نساء الحركة الشيوعية الروسية.
كانت أول امرأة في العالم تشغل منصب وزيرة . ولعبت دورا هاما في حياة الحزب والدولة خلال السنوات الأولى لثورة أكتوبر . ثم واصلت خدمتها للدولة السوفيتية في السلك الدبلوماسي خلال ربع قرن . بمساهمتها الكبرى ونضالها الذي كرست له كل حياتها , ككاتبة مرموقة ومناضلة شيوعية , من أجل تحرر المرأة , وتحرر النساء العاملات بشكل خاص.

غادرت كولونتاي ألمانيا بعد اندلاع الحرب العالمية, وقد صعقها موقف أغلبية الأحزاب الاشتراكية-الديمقراطية الأوربية المؤيدة لحرب اقتسام الغنائم بين الدول الاستعمارية. فقطعت دابر صلاتها بالاتجاه المنشفي وانضمت إلى صفوف البلاشفة في حزيران (يونيو) 1915. ولعبت طوال تلك الاعوام دورا هاما, إلى جانب الكسندر شليابنيكوف, في الدعاية ضد الحرب والاتجاه الاشتراكي-الإمبريالي في الحركة العمالية, وكانت بمثابة حلقة وصل بين لينين ـ في سويسرا ـ واللجنة المركزية للحزب البلشفي داخل روسيا.

عينت مفوضة الشعب كولونتاي بمنصب (وزيرة ) الشؤون الاجتماعية في أول حكومة بلشفية برئاسة لينين . وشغلت هذا المنصب حتى آذار (مارس) 1918. فأرست الأسس لعدد كبير من التحولات الجذرية بالنسبة لوضع المرأة والخدمات الاجتماعية العامة. وكان من أول إجراءاتها تحسين أحوال مشوهي الحرب, وإلغاء التعليم الديني للفتيات في المدارس الرسمية , وإحالة الراهبات والرهبان إلى الإدارة المدنية , ومنح الطالبات حق الإدارة الذاتية للمدارس , وإيواء الأيتام واللقطاء في مؤسسات خاصة بالمشردين . كما شكلت اللجنة التي وضعت قانون الضمان الصحي المجاني الشامل لجميع سكان روسيا , وأنشأت المكتب المركزي لرعاية الأمومة والطفولة في مطلع 1918, وحولت مستشفيات الولادة إلى بيوت مجانية لرعاية الأمومة والطفولة تتولى إرشاد الحوامل وتوفير وسائل منع الحمل , وأنشأت الحضانات النهارية لإيواء أطفال العاملات...
وفي غضون سنة من تسلم البلاشفة الحكم, ألغوا سيطرة الكنيسة على الزواج وحققوا المساواة الكاملة في الحقوق بين الرجال والنساء, واصبح الزواج اتفاقا وشانا حرا بين شريكين متساويين , يحق لأي منهما طلب حله ..
من هنا لا يمكن الحديث عن إيجابيات إشراك المرأة في السلطة السياسية ما دام الرجل غير قادر على تداول هذه السلطة مع المرأة ، و ذلك بترويجه للمفهوم المزور لتداول السلطة عبر الديمقراطية المزورة التي يعمل الرجل عبرها على إبعاد المرأة عن مراكز القيادة داخل الأحزاب إن الصراع القائم اليوم على نغمة السلطة والكراسي من طرف الأحزاب السياسية صراع برجوازي ومغشوش . خاصة في ظل هيمنة الرأسمالية ،
إن الحديث عن تداول السلطة يجب أن يضع في أولوياته تداول السلطة السياسية بين النساء و الرجال في التنظيمات السياسية الإشتراكية و الشيوعية في أول الأمر ، و في أثناء الوصول إلى السلطة السياسية و بناء المجتمعات الإشتراكية على طريق بناء المجتمعات الشيوعية التي يجب أن تتقاسم فيه المرأة السلطة السياسية مع الرجل في أفق مشاركة النساء في السلطة السياسية ، كضرورة تاريخية لرد الإعتبار المرأة عما لحقها من تجاوزات وقهر من طرف الرجل الذي أوصل العالم إلى ما هو عليه من تجاوزات وانتهاكات للحقوق
بالطبع هنالك نقص في نشاط النساء في صفوف الحركة العمالية العالمية وكذلك في صفوف الحركة الشيوعية الثورية العالمية وحركة الثورة

البروليتاريا العالمية
الحركة الاممية الثورية
RIM
وأحزابها،
إن مهمة تحررنا لا يمكن أن تكون إلا بمساهمتنا نحن بأنفسنا ..
فلينفجر فينا اذن هم الجماهير ، ولترقى الشيوعيين والشيوعيات الماوين والماويات ثوريات الى مصاف الأحرار ، ولنفجر كوكبة التساؤلات التي أبحرت بنا في الركون الى الخلل . وعقد النقص والدونية والقيم البطريركالية المندسة بيننا ولنجعل من حل الاشكالات أرقاما سبقتنا لنمجد عروسة الشهداء : ،كلارا،الكسندرا ،روزا ،جيانغ كنغ ، شلبا ، تشلي ، برفاتي ...
مسالة قيادة النساء احزاب ومنظمات ماركسية لينينية او ماوية ثورية وكذلك مشاركتها في الحرب الشعبية
المسلحة
لقد حقق الحزب الشيوعي النيبالي الماوي خطوات وطفرات ممتازة على صعيد دور المراءة في القيادة
كن السباقات في تحطيم جدار الصمت المطبق على كل البلاد بمشاركتها في الحرب الشعبية ، فقد تجرأت في 8 مارس 1996 المنظمة الثورية لنساء النيبال ((ANWA(R) لعقد مؤتمر- رغم التهديدات وإشاعات كانت ستدفع بالمشاركات لإيقافه- لمناقشة الحاجة الملحة لقيادة الثورة الشاملة للقضاء على اضطهاد النساء . هـذه الخطوة إلى الأمام أساسية دفعت باقي التنظيمات الجماهيرية لتنظيم أنشطتها الخاصة .
مسألة قيادة النساء من داخل الحزب الشيوعي النيبالي ( الماوي)


هذه المسألة أصبحت حساسة جدا بحيث وضعت على عاتق اللجنة الشعبية الثورية المتحدة . أن أحد أهدافها هو تنسيق أنشطة الجبهات المحلية المتحدة ، بل أكثر من ذلك ، وضع ارضية لمنظمة عسكرية على أعلى مستوى ( جيش التحرير الشعبي ).لقد بدأت النساء انفسهن استيعاب مسألة القيادة . و قد اتخذ هذا أيضا أهمية أكبر منذ أن وصلت المنظمة العسكرية لمستوى الكتيبة التي تضم داخليا خلايا منفصلة تماما تتكون من النساء

في الوقت الذي كانت الظروف الموضوعية على الساحة مؤاتية لتطوير قدرات القيادة للكوادر النسائية ، كان الحزب ، الحزب نفسه قد أثار جدالا حول دور النساء من داخل الحركة الشيوعية . عندما انعقد المؤتمر الوطني الثاني اعماله حقق النتائج التي توصل لها بالحرب الشعبية ( التي تقود للتغيير وهو ما نطلق عليه نهج برشندا ) ليتبين بأن دور النساء في المشاركة الفعلية بالحرب الشعبية متواصل وأن الموقف من الثورة المضادة تم نقاشه أخيرا بجدية . في الواقع ،اعد تحقيق لجنة نساء مميزة هو بالتحديد من إنتاج برشندا . إن صياغة دور النساء من داخل أدوات الثورة الثلاث : الحزب ،الجيش ، الجبهة الموحدة كان موضوع نقاش طويل . وبما أن الحزب يعتبر المراءة ذو الدور الحاسم من بينهـم ، لذا فقد تم تقرير إعطاء الأولوية لتصعيد دور القياديات من داخله ..

النساء و مسألة الإدارة
القيادة أساسا تبرز في محك الممارسة التكتيكية ، والترجمة المادية والتطبيقية للإيديولوجية البروليتارية التي يسترشد بها الحزب الشيوعي وهو يحدد جودة القيادة في هذا الميدان . هذا تطور متواصل مخاضه الكفاح من أجل التغيير . لا يمكن اختبار إدارة ما بشكل حقيقي إلا في البلدان التي يشتد فيها الفكري والصراع الطبقي ، والحزب الذي يقود نضالا داخليا سليما قابل لان يوصل مسيرته نحو تغيير مميزا لرفاقه ، في الواقع روزا لوكسمبورغ الكسندرا كولنتاي ، كلاارا زتكين وجيانغ كنغ ، عايشن الصراع الفكري والصراع طبقي المرير ، في عصرهن كان الصراع يشتد من داخل الحزب بألمانيا بروسيا ، وبالصين . لكونهن نساء فقد اتضح أن نضالهن كان أكثر تعقيدا ، لقد نجحت الحركات الشيوعية الثـورية عموما في ترجمة وتفجير غضب النساء لكن نادرا ما وصلت لتوجيه هذه الطاقة نحو إنتاج قياديات شيوعيات ولو على المدى البعيد ، والمطلوب غالبا كيف يمكن أن نخلق قياديات من داخل الأحزاب الشيوعية ، مع أن الماركسية قدمت تحليلا علميا بهذا الصدد لو يتم تعميقه والتأثر به لتقديم حلا عقلانيا لايقاف مد اضطهاد النساء هذا هو المنطق .
إن صحة الخط الايديولوجي والسياسي للحزب الشيوعي تسمح ببروز قياديين وقياديات في ذووا جودة عالية الحزب الشيوعي ، ويفتح الطريق نحو تحرر النساء . ان الخط السياسي الصحيح للحزب البلشفي الذي كان يقوده آنذاك لينين هو الذي سمح بييروز قياديات شيوعيات لامعات ، أمثال روزا لوكسمبورغ ، كلارا زتكين ،انيسا أدمند ،ناديجدا كروبسكايا ،الخ... فبفضل هذا الخط السياسي تم انتخاب زتكين وروزا لوكسمبورغ من طرف المؤتمر الدولي الأول للنساء الاشتراكيات الذي اتخذ بصورة مبدئية في 1910 قرار ثوري اعتبار 8 مارس بمثابة اليوم العالمي للنساء .-قرار تتمسك به البروليتاريا العالمية الى يومنا هذا ، ليس هذا اليوم المجيد مصدر اهتمام الشيوعيين ، ولكن أيضا من طرف البورجوازية .

بنفس الطريقة ، فان الخط السياسي الصحيح هو ذالك الذي أبرزه الرفيق ماو حينما اعلن الثورة الثقافية التي اتاحت الفرصة لتحرير النساء وتثقيفهن . من جهة أخرى فامراة هي أول من طرح الذزيباو (dazibao) فاضحة ليو شوكي و منادية للتمرد ضد القيادة العامة للبرجوازية . وهي أيضا الثورة الثقافية التي سمحت ببروز مزايا القائدة جيانغ كنغ التي كانت لحد ذاك الوقت مكبوتة(étouffer) ومما جعلها من أكثر المناضلات عزما ضد انصار للرأسمالية حتى وفاتها ( أو بالأحرى حتى يوم اغتيالها بغموض من قبل تنغ هسياو بنغ خروتشوف الصين وزبانيته الرجعية . )

بنفس الطريقة التي يتم بها تقسيم النساء أنفسهن الى طبقات تنقسم أيضا النساء الشيوعيات ما بين الخطوط اليمينية ، وسطيات وثوريات فبينما تتبنى التيارات اليمينية والمركزية سياسة مضادة لتحرر النساء ، يكون التهميش مصير اللواتي يقاومن من داخل أحزابهن وتتم ادانتهن علانية بفعل موقفهن المخالف للنساء. بينما النساء اللواتي يلتزمن ويتمسكن بالخط الثوري وهن مصدر يصبحن رموزا شعبية، حتى ولم يتفوقن بالضرورة في انهاضهن للثورة في بلدانهنفي تلك المرحلة ، لكنهن اشعلن شمعة لتنير الطريق . لنأخذ روزا لوكسمبورغ التي هي القيادية الشيوعية بارزة والأكثر شهرة في التاريخ ، نعرف أنه تم اغتيالها قبل أن تحقق حلمها . لكن هذا في حد ذاته جعل منها الاكثر احتراما وشهرة كقائدة شيوعية وفية لمبادئها ، على ذات المنوال كان موقف جيانغ كنغ صلبا جدا في لدفاعها المستميت عن الخط الثوري لماو ، المناهض للتحريفيين الرجعيين عندما استلموا السلطة عبر الانقلاب في الصين ،الى الزج بها في غياهب السجون مع رفاقها الاربعة ابرزهم جين جان جيائو ، مما أكسبت شهرة البطلة الصامدة بوجه التحريفيين ، أن النساء الشيوعيات الثوريات كن دائما في الواجهة الامامية في مناهضتها التيارات الرجعية، الحقيقة كنا بحسهن العالي داركات ان الرجعية تولد البيروقراطية وبأن هذه الظاهرة في المقابل تؤدي الى تقوية العلاقة البطريركالية ( العلاقة الابوية ) الى درجة حجب دورهن السياسي ..

هكذا نرى بعض النساء العراقيات يتزعمن انهن يمثلن نساء حرية العراق الحرية النغلولة بقيود الاحتلال وقيود الدين والعلاقة الاقطاعية ولكن بالمقابل هن صنيعة الرجعية ومدافعة عن الكيان الاقطاعية الابوية الرجعية الكردية وقوانين برلمانها الذكوري والانتهازي ، اضافة الى ذلك تدق طبولهن دفاعاالدفاع عن الانفصال والتعصب القومي الكردي العنصري ، عصابة الاقطاعي ملا مسعود البرزاني وعصابة الاقطاعي ملا جلال الطالباني
اين انتم من افكار وقيم انسانية لوحدة نساء شعبنا العراقي من شمالة حتى جنوبة ومن شرقة والى غربة
اين موقعكن من الاعراب وتعملن علنا لتقزيم دور المراءة البروليتارية العراقية وترفعون من مقام علاقة الابوة الاقطاعية من النضال من صف المراءة البروليتارية العراقية وانتم لستم ممثلينها الشرعيين .
اين انتم من مواجهة الاحتلال الثلاثي الدموي للعراق
ايتها المرتزقات تسرحن وتمرحن من السرقات والتبرعات والمنح من المؤسسات البرجوازية والقومية ، ومن ولي نعمتكن القابعين في البيت الاسود الامريكي ومن الحليف القومي الشوفيني محمود عثمان المعروف بعمالتة الرسمية للموساد وامريكا
واخيرا اقولها بصراحة انتم لستم ممثلين لنساء العراقيات الكادحات والعاملات والمزارعات
انتم تمثلون طبقتكم ومصالحكم الاقطاعية والبرجوازي تنحنون بقامتكن لسيادة الذكور في قيادة عصابات احزاب عشائرية رجعية عميلة لانكلوامريكا واسرائيل
نحن النساء البروليتارات العراقيات صوتنا هو صوت كل نساء العراق سواء في الداخل العراق او في المنافي

النساء يناضلن وسوف يناضلن، لكن نضالهن سوف يكون على قاعدة طبقية إلى جانب رفاقنا الذكور وستكون نضالات لأجل تحقيق دكتاتورية البروليتارية
كما اكدنا في بلاغاتنا العسكرية الصادرة من جناحنا العسكري المسلح وهي جبهة النجوم الحمراء من رفاق ورفيقات حاملين السلاحين النظرية الثورية والبندقية للدفاع عن الوطن من الاحتلال ومن كيد عملاء الاحتلال ومن كيد الاشتراكين القوميين والتحرفيين الرجعيين ايتام خروتشوف وتروتسكي .
ان جبهاتنا اخذت امتدادها من وسط العراق نحو شمال العراق تلاصقا بجبهة سوران الحمراء الثورية
وها نحن النساء الشيوعيات الماويات العراقيات نفتخر في اخذ مواقع قيادية داخ ل منظمتنا ونفتخر ونعتز بالرفيقة المناضلة الشيوعية الماوية الثورية وهي وبمستوى المسئولية في موقعها القيادي البارز وتفعيل نشاطها النضالي الثوري
وهكذا تعبر رفيقتنا نورا البطلة عن الواقع في الظروف الحالية
لاقيمة للثورة اذا لن تحتل المراه الكادحة والمسحوقة دورا بارزا وحيويا فيها . حركتنا
لم تخطىء بتقديراتهـا حول تسخير طاق ة نصف المجتمـع المؤلف من النساء على طريق
نضوج الثورة ، برهنا باننا نسبق العدد الهائل من الرجال المتباهين برجولتهـــم ويقبلون
العيش بالخنوع والاذلال لحكم جبناء العصر ، لحكم رجال الدين في النجف والبصرة ، ونظام
الشبه الاقطاعي البرزانستاني في اربيل والسليمانية واتحاد المخرفين والدجالين في بغـداد .
ونقول لنسائنا في شمال العراق بكافة القوميات والاديان
نحن النساء الكادحات والفقيرات والعاطلات عن العمل والارملات والطالبات والمثقفات نقف معكم لحمل السلاح والانظمام الى جبهة سوران الحمراء الماوية الثورية
سوف نشعلها لهيبا ضد الطغمة البرزانية والطالبانية
سوف نصعد من الثورة الجيفارية الماوية السورانية الحمراء لتصبح جهنم على القجقجية المرتزقة الكردية الرجعية
مهما طال النضال والزمن سوف نستمر ولا نتوقف حتى استلام السلطة وبناء المجتمع الاشتراكي في وادي الرافدين
وسوف نضع بداية لنهاية الأسرة البرجوازية . سوف لن يبقى العمل البيتي وتربية الأطفال عبئا كما هو عليه الحال اليوم بالنسبة للكثير من النساء ، سوف يتحقق هذا الهدف من تاسيس دور الحضانة الاطفال وبناء دور العجزة لرعاية المسنيين ووتوفير الخدمات الاجتماعية بميزانيات كافية وذات جودة عالية وهو الشيء الممكن تحقيقه في ظل النظام الاشتراكي . وهكذا سيصبح إنجاب الأطفال مصدر سعادة حقيقية ، وسيكون للنساء الوقت الكافي ليتعلمن ويشاركن كليا في تسيير وبناء المجتمع الاشتراكي الحضاري
الرفيقة بهار
الامينة العامة لمنظمة الماوية الثورية العراقية

بابيلية بنت سومرية
عضو جديد
عضو جديد

عدد الرسائل : 9
تاريخ التسجيل : 01/10/2007

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى